HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。福澤諭吉の書（掛軸）。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。臨書　色紙　袖振れ合うも他生の縁　表装済み。全体的に状態も良好です。老舗稀少極上松煙鶴18g亀13g 未使用鑑賞銘墨超得で！。塗軸。ま　る出品　武田鉄平 ポスターサイン入り。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。臨書　色紙　心正しければ筆正し　表装済み。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。100】「一家全慶」　 佐藤純吉作　掛軸　にわとり。岐阜県羽嶋に生まれる。甲州雨畑硯 大。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。李白 空海 光雅 白楽天 白蘭 道風 /条幅 半切 半紙 枯紙。83歳。山水画 墨絵 掛軸。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。肉筆 伝統的な書道掛軸。オーギュスト・ラシネの服飾史の古典「The Costume History」。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。書道巨匠名家【趙發潜魏楷書道名作２点組】35年前国際オークションにて20万円購入。臨書　色紙　塵もつもれば山となる　表装済み。共箱。紙本。五代清風与平掛軸。長澤茉里奈 さん 直筆 サイン イラスト。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。臨書　色紙　蒲公英のかたさや海の白一輪　表装済み。美品 掛け軸 小林太玄作「平常心是道」黄梅院 共箱 禅語 年中掛け。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。Ｂフライデー蔵出し特価令和 書作品 清水寺貫主　森 清範真筆41×38cm。小林太玄・三宅和光　茶掛軸　梅ノ図 (渓梅一朶香)　茶道具。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。立花大亀　茶掛軸　一行　青松多寿色　茶道具。茶道具 掛軸 臨済宗 大徳寺 三玄院 長谷川寛州 老師 横物 寿山萬丈高。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。品川弥二郎　書　扁額。臨書　色紙　白蓮さきて風は秋　表装済み。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。大徳寺　大道筆　茶掛軸　一行　福寿　画賛　茶道具。【茶道具】大徳寺　足立泰道和尚筆　大綱和尚遺歌『曳く人も,』曳舟画賛　軸C140。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮